引人入胜的小说 劍卒過河討論- 第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 賞賜無度 鏡式漂移 閲讀-p2
小說–劍卒過河–剑卒过河
货币 券商 日本
第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 抱甕出灌 跂予望之
“喧賓奪主！師兄怎的說，那就什麼樣做，我是不足掛齒的！”
“喧賓奪主！師哥豈說，那就奈何做，我是微不足道的！”
本條全球的修真界，和不錯大世界分別，很少量化數量單位，按佛力功能，用哪些來權衡呢？斤？噸？鈞？簸？有如都不合適！修士們習以爲常使上中低檔品，普高低階，幾成小半來形容，但卻本末獨木難支在教主們間起家一度比力切確的能多極化的準。
“客隨主便！師兄豈說，那就安做，我是散漫的！”
“本來是站在真言一方！”
用嗬格式呢？還得和法力典故過得去，終辦不到就讓獅子們上嘴上爪互撕咬吧？又何以映現佛教的趕盡殺絕，碩大上？
這是申辯上的較比系，骨子裡在修真界華廈動很少，不具操作性，低納庫的主教剋制殛高納庫教主的個例不勝枚舉，太漫無止境，所以反射修行主力的素誠實是太多太多，因此操縱面很半點。
高雄 德纳 病房
人類嘛，都好情，若果兩個高僧在此不出狐疑，獅族就決不會惹上勞心。
目前的修士自是不興能再去撿剩飯，人云亦云，也從未功效，過度故作姿態，但卻有多多之爲基的鬥佛法的措施經衍生。
不管是佛力仍道門的效果，都可不用這種機構來斟酌其修持的分寸；比方在不磕丹不吃藥不回補的變化下，某甲僧侶能一股勁兒豎立一萬個丈許納戒時間，云云他的修爲堅固品位就不離兒辯明的萬納庫；某乙僧能連續征戰兩萬個嘛袋半空中，就算兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
納庫嘛袋，即使如此推翻一期丈許方框的納戒半空中，嘛袋空間所亟待花費的效用，
不管是佛力依然道家的職能，都上上用這種部門來琢磨其修持的大大小小；照在不磕丹不吃藥不回補的平地風波下，某甲道人能一舉建樹一萬個丈許納戒長空，那他的修持深沉化境就不錯剖析的萬納庫；某乙和尚能一氣建設兩萬個嘛袋空間，身爲兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
依照忠言所說的這種，即使一種很名滿天下的借會員國之體來比鬥教義的措施。
要要找，也有一下，道稱納庫！佛門叫嘛袋！
現在時的教主自然不可能再去撿剩飯，以訛傳訛，也煙雲過眼功能，太甚扭捏，但卻有廣土衆民是爲基的鬥福音的法子經過衍生。
“好！三個五個，十個八個，都漠視呢！”迦行僧照例不拘小節，一副欠揍的臉相。
用呦長法呢？還得和教義典合格，終無從就讓獸王們上嘴上爪彼此撕咬吧？又若何表示佛教的慈悲爲本，氣勢磅礴上？
目前的大主教自是不成能再去撿剩飯，拾人牙慧，也衝消效能，太甚裝相，但卻有爲數不少其一爲基的鬥法力的形式經衍生。
以此普天之下的修真界，和然天下龍生九子，很少量化標準單位，例如佛力效力，用爭來衡量呢？斤？噸？鈞？簸？近乎都驢脣不對馬嘴適！教主們習氣祭上起碼品，高級中學低階，幾成一些來形容，但卻老孤掌難鳴在主教們中間建樹一番比純正的不能馴化的科班。
忠言也不發毛，“到位諸獅羣中，以青獅羣佛力洞察力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的價廉，三名青獅便由我來渡入佛力，以示誠心誠意，師弟看如何？”
忠言也不臉紅脖子粗，“與諸獅羣中，以青獅羣佛力穿透力最強，其最向佛嘛！我也不佔師弟的開卷有益，三名青獅便由我來渡入佛力，以示熱誠，師弟看如何？”
“本來是站在箴言一方！”
箴言胸有成竹，看了看畔此讓人看不慣的物，鐵心竟要給他一期揮之不去的前車之鑑！讓他涇渭分明此處是反時間，是天擇苦行者的大千世界，可由不行主天地的這些自負狂在此處品頭論足。
這就是說忠言神仙於今撤回這種一挖一嘛袋，在這種一定的園地情況下便是相形之下正好的，兩人的比拼自然得有定勢的仗義，老辦法爭酌定呢？就用嘛袋，每位一次性都向小我對的獅子渡入一嘛袋的佛力，這是條件，假諾獅子們都閒空，那就繼而渡，以至有獅子襲相接，感覺要好的本靈在佛力的侵染下有或者永存刀口時，那般你就贏了！
真實性僧大節的佛力，即使是一嘛袋，之中也噙浩繁水磨工夫佛理，變化多端，博識惟一，異獸都必定頂得起；但今天這兩個高僧只有叫作頭陀，是對方賞臉的敬稱，還悠遠達不到這種境地，一嘛袋的佛力中所寓的道境力也很區區，更加在真君獅前邊，這即將比永遠力了，也實屬對兩個僧徒偉力總體性的比拼。
遵忠言所說的這種，便是一種很極負盛譽的借意方之體來比鬥佛法的手法。
再者設若有心向佛的話，被佛力渡入軀體實在亦然對她在法力素養上的一期重大的促使，也是有長處的！
忠言六腑朝笑，有你哭的時辰！表面卻一顰一笑仿照，
而，忠實責怪上來，之番行者也未必會怪在他倆青獅一族上，禪宗的內鬥纔是他因，這是此地無銀三百兩的；等一如既往，再陪上些小心翼翼，也一定就會果真抱恨其！
譬如箴言所說的這種，就是說一種很馳譽的借貴方之體來比鬥佛法的技術。
諍言衷心讚歎，有你哭的時刻！皮卻笑影依然如故，
青罡快刀斬亂麻！這沒關係新奇的，所謂做熟不做生，竟天擇佛門他倆久已往復了數千年，兩岸期間證件很親如兄弟，也興辦了勢將的篤信；至於壞主舉世的夷道人，也只可暫時屏棄。
“客隨主便！師兄焉說，那就胡做，我是付之一笑的！”
箴言心田譁笑，有你哭的當兒！面上卻愁容仍，
行政命令 人民 生效
全人類嘛，都好臉，設若兩個沙彌在此地不出問號，獅族就決不會惹上礙難。
“客隨主便！師兄何等說，那就爲啥做，我是掉以輕心的！”
“好！三個五個，十個八個，都不在乎呢！”迦行僧反之亦然大大咧咧，一副欠揍的模樣。
“好！三個五個，十個八個，都隨便呢！”迦行僧居然從心所欲，一副欠揍的模樣。
瘟神爲救鴿而割肉飼鷹的故事四顧無人不知，譽滿天下，直到割掉隨身最終聯名肉，纔在毛重上和鴿等重，讓鷹高興，這拔尖分析爲時段對壽星的磨練，有粉身碎骨之大決斷，才末梢被時候獲准。
迦行僧精研細磨渡入的獅受綿綿，這就附識了他在法力上的界線要害，是爲勝！
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至於獅族使不得頂完結，怎樣？”
忠言心照不宣，看了看邊沿之讓人傷腦筋的軍械，宰制仍舊要給他一度難忘的鑑戒！讓他分析這邊是反半空中，是天擇苦行者的全球，可由不可主天下的該署矜誇狂在此比畫。
納庫嘛袋，即另起爐竈一期丈許方方正正的納戒空間，嘛袋半空所待消耗的功用，
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直到獅族辦不到負責終了，何許？”
“古有鍾馗挖割肉喂鷹，那照舊愛神凡體肉-胎之時，和當前的我們不興比；咱倆就比無污染，佛力無污染！
勝敗的準則就有賴於，哪一方的獸王首荷日日！
真性僧澤及後人的佛力，不畏是一嘛袋，裡頭也包蘊叢工巧佛理，變化莫測，高深最，異獸都必定繼承得起；但今天這兩個頭陀單單稱呼頭陀，是對方給面子的大號，還遠在天邊夠不上這種境地，一嘛袋的佛力中所寓的道境效驗也很寡，益在真君獅子頭裡，這將比良久力了，也就對兩個僧國力突破性的比拼。
毕业生 国资 用人
“好！三個五個，十個八個，都鬆鬆垮垮呢！”迦行僧照舊不在乎，一副欠揍的臉相。
菜菜 老字号 小龙虾
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族得不到擔結束，哪樣？”
再者假如故意向佛以來，被佛力渡入軀體實際上也是對她在法力修身養性上的一番成千累萬的煽動，亦然有利益的！
如箴言所說的這種，即一種很甲天下的借意方之體來比鬥法力的手眼。
用甚麼本事呢？還得和福音典故沾邊，終不能就讓獅子們上嘴上爪交互撕咬吧？又怎樣顯露佛門的趕盡殺絕，皇皇上？
各慎選獅族三頭，你我辯別割佛力渡入，總的來看其能受的佛力濡染頂峰在哪？
各採納獅族三頭，你我分開割佛力渡入，望望它們能含垢忍辱的佛力勸化極點在哪裡？
這是實際上的比力系，莫過於在修真界中的使很少，不具操作性，低納庫的主教屢戰屢勝殺高納庫修女的個例不一而足，太廣，歸因於浸染修行勢力的素篤實是太多太多，以是運用面很兩。
“好！三個五個，十個八個，都不足道呢！”迦行僧抑隨隨便便，一副欠揍的容顏。
現下的教主自是不行能再去撿剩飯，人云亦云，也從未有過意旨，過分拿腔作勢，但卻有不在少數夫爲基的鬥法力的形式通過衍生。
比如忠言所說的這種，即使一種很出名的借建設方之體來比鬥福音的本領。
公益 团体 文教
各選萃獅族三頭，你我分袂割佛力渡入，觀看她能逆來順受的佛力感化極點在那裡？
納庫嘛袋，便是創建一個丈許見方的納戒長空，嘛袋上空所必要花銷的功能，
實際的說，即是各自揀選出數頭獅族，個別由兩人個別向投機採擇的獅族隨身渡去佛力，是經過中不允許使用另一個了局回補佛力，就像太上老君割自的肉，肉割同船就少旅，佛力割一納庫就少一納庫，比的是爲數不少點，能全盤權衡一名出家人在法力上的績效！
真言心目帶笑，有你哭的當兒！表卻笑臉仍然，
納庫嘛袋，即使創造一番丈許方塊的納戒空中，嘛袋空中所消消耗的功效，
“好，這麼樣，爲及早分出贏輸，也以便單個總體不行了竣公正無私，我們每個人都同日對三位獅友渡佛，你看如何？”
真言心中無數，看了看一側這讓人可鄙的武器，控制依然要給他一番難以忘懷的教導！讓他確定性這邊是反上空，是天擇苦行者的環球，可由不可主世上的該署倨狂在這裡比畫。
輸贏的繩墨就有賴於，哪一方的獸王正襲循環不斷！
户外 步道 天堂
青罡果敢！這沒事兒怪異的，所謂做熟不做生，事實天擇佛教他倆就短兵相接了數千年，兩頭次具結很血肉相連，也建了固定的寵信；至於那主五湖四海的旗僧人，也唯其如此當前捨棄。